作品简介 “贼民之主，不忠”出自金沙集团1862cc古代汉语课程的文选《左传·晋灵公不君》一文。 教学目标： 启发学生感知“仁”的思想内涵，为学生践行这一思想树立信心，指明努力方向，鼓励学生继承发扬仁爱思想，胸怀天下，修身律己，服务祖国和人民。 教学切入点： 思政元素切入点：“贼民之主，不忠”是鉏麑选择自杀的原因之一，通过对“忠”的分析进一步延伸到儒家的仁爱思想。 课程内容切入点：人们常将古代文献中的“忠”错误地解读为忠君或者忠于所服务之主。而“贼民之主，不忠；弃君之命，不信”根据古代文献语言的表达习惯，不忠应是对民不忠。这种与习惯性认识不相符合的情况必然引起学生的兴趣和关注。本教学案例的开展即以此作为讲解儒家这一重要思想的最佳切入点。 教学实施步骤： 1.前文回顾，引出教学内容；（1分钟） 2.句意疏通，提出问题，切入“忠”的思想；（3分钟） 3.由“忠”扩展到“仁”，指明如何爱人，指出人人皆可以做到“仁”；（8分钟） 4.回归文义，具体体会“忠”于民；（1分钟） 5.倡导和鼓励学生践行“仁”的思想。（1分钟） 6.作业布置。 教学活动设计： 1.背景回顾，引出教学内容 被晋灵公派来暗杀赵盾的鉏麑来到赵盾家的时候，天还很早，赵盾已经穿戴整齐，准备上朝，由于时间尚早，坐在那儿打盹儿。目睹此景的鉏麑退了出来，感叹道“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”之后便“触槐而死”。 2.疏通文意，提出问题，切入“忠”的思想 问题1：鉏麑为何选择自杀？（分析“鉏麑之叹”） 问题2：“弃君之命，不信”是对君不信，那么“贼民之主，不忠”是对民不忠，为什么是忠民而非忠君？什么是“忠”？ 《左传》相传是据孔子所编订的史书《春秋》编纂而成，因而也体现了儒家的政治与道德倾向，借用儒家经典《论语》相关语句，特别是与大学生心理特点相吻合的语句的分析，更容易使学生切身体会“忠”之内涵。 ①“子曰：‘爱之，能无劳乎？忠焉，能无诲乎？’” 爱一个人，不是为他提供他所需要的一切，而是要使他通过自己的辛苦、辛劳，获得自己的所需；忠于一个人，也不是无条件的满足他的要求，而是要去教诲、教导他。所以，“忠”就是对别人负责任。它和“爱”一样体现的是儒家爱人的思想，即“仁”。 3.由“忠”到“仁”——融入仁爱的思政元素 ②“夫子之道，忠恕而已矣。” ③“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？”子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’” “仁”体现为“忠”和“恕”。“恕”即“己所不欲，勿施于人”，你要想到，你所不想要、不想做、不想承受的，也应该感同身受、推己及人，想到别人也会不愿承受，因而也不要强加到别人身上。 ④“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” “己欲立而立人，己欲达而达人”就是忠，就是要使别人能立得起来，能够通达；“近取譬”就是恕，就是以自己作参照，推己及人。两者合而为一，就是“仁”。 “忠”“恕”的区别与孟子耳熟能详的一句话形成照应： ⑤“穷则独善其身，达则兼济天下。” 人在不得志，没有能力影响、帮助别人的情况下做到修养自身，修养自身的最基本准则就是“恕”，做到自觉地设身处地，由己及人，不给别人施加痛苦，不给他人带来伤害，就是人在困境时能够做到的最大限度的对他人的爱了；得志时人具备了帮助和影响人的能力，就要做到“忠”，就要尽心尽力地去帮助别人，对天下人负起责任，广博地施与天下人好处。这又是更高层次的爱人。 “仁”的核心就是爱人，“忠”“恕”是人处于不同的层次和境遇时所能做到的爱人的不同体现。只要有一颗爱人之心，人人都可以做到“仁”。没有能力帮助人，不去伤害人就是仁，有多大能力就以多大能力帮助他人有所树立，这也是仁。 4.回归文义，谈“忠于民”——照应前面提出的两个问题 为官一任，爱人就是要爱民，为民着想，为民做主，忠于职事，才是做到真正的忠。不忘恭敬的赵盾，恰恰反映了他对所掌职事的忠诚和敬畏，被鉏麑认定是“民之主”。因此若杀赵盾，是对民不负责任；若不杀赵盾，是对君不守信用。杀与不杀，不忠不信必占其一，因而鉏麑只能选择自杀来保全自己的忠信。 5.倡导和鼓励学生践行“仁”的思想 仁爱思想影响深远，鼓励学生做好继承和发扬，秉承仁爱原则，胸怀家国天下，修身律己，知行合一，努力掌握知识技能，更好地服务国家和人民。 6.作业布置 阅读《论语》、《孟子》的具体篇章，进一步深入体会“仁”的思想内涵。 教学总结： 通过文意剖析、经典引用以及学生切身体会，将仁爱的道德观教育隐性融入教学内容具体问题的思考中，使“仁”由一个抽象的思想概念转化为具体能知、易感、可行的道德准则，学生自然而然感知到“仁”的核心思想，更容易激发学生在新时代努力践行仁爱思想的信心，同时也为这一思想的实践指明正确的方向。 |
